愛 讓生命得以完全！

看一輪火紅夕下

走一趟人世操煩

看盡世間多彩　無常

人生　兩極間擺蕩

僅待　魂銷散？

心中　擺慈愛

看　生命是光彩

海擴天空　走不完

僅剩時日　自在

　慈愛，讓我們確定什麼是適宜的。慈愛之心，沒有私我之慾，它將自我抛到真理之中，或說是讓人內在永恆的真理活現出來。因此，人看事務的角度和回應便不會是從”慾”中出來的，人在看事務時，是按著那內在真理的價值看待事務，具體一點來說，便是以”慈愛”之心看待世界，並且依”慈愛”之心回應世界的無常。

即使在零度Ｃ的地方......
生命乃有它自己的路,
從不因為零度C而凍結
走   前面的路.....
 
或許  承載著無奈的嘆息...
又或許  生命像無言的沈重...
生活,卻又是現實的現實
令人感覺沮喪,
 
童話故事的發展方向,
永遠  指向快樂的結局,
誰知?   誰知呢?
 
一則喻言道：
    穿好鞋子,可行萬里路
 
嗯!
 
人生   不可能在腳踏的所有路徑上為我們舖上地毯
人生   不可能在所有經過的路邊為我們種滿小花
 
是的   所有世人都這樣的過著
有人   一生坎坷,歲月風霜的鄒紋刻滿清秀的稚臉
           深刻的深刻
有人   一生輕鬆度日,所無煩惱....
 
看哪   上帝豈不也在看著世間每個幸運兒
看哪   佛祖豈不也看著每個苦難的靈魂在世間飄蕩
看哪   阿拉,在做什麼呢?
 
世間事  沒有公義,只要說好就好
這是  寫實的描述,是貼切的現實.
 
該來的   讓它來
該去的   讓它去
 
就讓它自然的流動...
 
存心    有愛
 
隨緣而安......

生命是一趟英雄的旅程，也是榮格所說的「個體化」(individuation)進程，這旅程未必平緩，也是從來沒有人走過的路（每個人的生命之路是孤獨的），伴隨者是自己。坎伯從最俗世的生活開始，逐步朝向靈性的純粹化前進，這靈性的純粹化不是在遙遠的未來，更不是隱居山林的幽閒，而是當下，與宇宙合一的活在當下的人生。

看這本書，我想不是從論理式的角度去評析它，而是用體會和感覺去讀它，或者說是與坎伯的生命經驗對話。坎伯從人的俗世生活談起，從個人到兩人世界(關係)，從最俗世的生活到超凡入聖的境界，再又回歸人世，終而看見人的獨立自主之性，以聖經中上帝的特性之一來表述的話，指的是上帝本身「我要成為所要成為的」(創三14)，獨立自主的存在，是指向未來又回歸於真我的歷程。

生命的指向是回歸靈的合一，是一種謙卑之心的存在。坎伯體會到在人性中，含有宇宙之靈於內，人便是在尋求這內在之靈的展現，好讓它與這宇宙之靈合一，而可以達於天人合一之境，回歸人間。

這說來很玄，因它不能用邏輯思考去理解，它必須用心靈去感覺它的存在和運作，或者這樣說，心靈的終極探究似乎必定朝這個方向發展，已超越二元對立的理解模式，理性的理解模式。

這個「點」是生命創造的根源，舉凡繪畫、音樂、雕塑、大自然的欣賞、美…等等都根源於此，甚至於人們生活中每天的勞動本身就是在朝向這個終極之點（佛洛依德認為文明的創造來自日常生活壓抑下的潛意識，榮格認為部份來自心理的陰影）。就這些藝術的創造者來說，他們看見人類共通的心靈，透過不同的方式表現出來，而藝術品本身則在時空的流動中尋找「共鳴」，這「共鳴」便是人類共有的一種集體潛意識。

然而，這集體潛意識最根源的本體是「愛」，萬物都在「愛」裡獲得最深的滿足，同為一體，聖經說：「一體受苦，百體同受苦！」是從這裡出發的，所指涉的不是物質面的一個一個肉身的基督徒，而是所有人類和萬物，都蘊藏著這個宇宙之靈，只是在人的知覺或理性上過於發達，而失去體會自然奧秘的能力(被蒙蔽了的能力)。一如西雅圖酋長回覆美國華盛頓總統的信所提到的，「地球的每一寸大地對我們的人民而言，都是很神聖的，」「每一朵充滿香味的鮮花都是我們的姐妹，熊、鹿、鷹都是我們的兄弟，岩石的尖峰、青草的液汁、小鳥的體溫，都和人類同屬一個家庭。小溪和大河內流著閃爍的流水，那不只是水而已，那是祖先的血液。……」

理性，是生命的一部份，生命的另一部份是屬於感性的，然則感性的更深層次亦如榮格所談的夢，是由不合乎邏輯的影像所形成的，就如西雅圖酋長把它的感受用自然界的事事物物表達出來一樣，它所描繪的是存在的事實，一種心靈的真實。

生命是一趟英雄之旅，不是每個人都能脫離安全之境而勇敢出走的旅程，但是，在我看來，或許每個生命都在企求於攀登生命的高峰，那最高之點，那些超越再超越的人會看到半路上有人停沚，或有人在某處停下生命的能量，不再前進。生命終極之點，在遙遠的未知，也在人最深的內裡。而現世百像中人們的企求和努力──慾望，本質上是祈望或朝向滿足那最深的「點」，那是一種生命的空缺，也是一種內在渴望的契合，或者說，心靈期望於內外的一致性，而這一致便是「靈」、「道」、「生氣」（聖經創世記二7）。