生命是一趟英雄的旅程，也是榮格所說的「個體化」(individuation)進程，這旅程未必平緩，也是從來沒有人走過的路（每個人的生命之路是孤獨的），伴隨者是自己。坎伯從最俗世的生活開始，逐步朝向靈性的純粹化前進，這靈性的純粹化不是在遙遠的未來，更不是隱居山林的幽閒，而是當下，與宇宙合一的活在當下的人生。

看這本書，我想不是從論理式的角度去評析它，而是用體會和感覺去讀它，或者說是與坎伯的生命經驗對話。坎伯從人的俗世生活談起，從個人到兩人世界(關係)，從最俗世的生活到超凡入聖的境界，再又回歸人世，終而看見人的獨立自主之性，以聖經中上帝的特性之一來表述的話，指的是上帝本身「我要成為所要成為的」(創三14)，獨立自主的存在，是指向未來又回歸於真我的歷程。

生命的指向是回歸靈的合一，是一種謙卑之心的存在。坎伯體會到在人性中，含有宇宙之靈於內，人便是在尋求這內在之靈的展現，好讓它與這宇宙之靈合一，而可以達於天人合一之境，回歸人間。

這說來很玄，因它不能用邏輯思考去理解，它必須用心靈去感覺它的存在和運作，或者這樣說，心靈的終極探究似乎必定朝這個方向發展，已超越二元對立的理解模式，理性的理解模式。

這個「點」是生命創造的根源，舉凡繪畫、音樂、雕塑、大自然的欣賞、美…等等都根源於此，甚至於人們生活中每天的勞動本身就是在朝向這個終極之點（佛洛依德認為文明的創造來自日常生活壓抑下的潛意識，榮格認為部份來自心理的陰影）。就這些藝術的創造者來說，他們看見人類共通的心靈，透過不同的方式表現出來，而藝術品本身則在時空的流動中尋找「共鳴」，這「共鳴」便是人類共有的一種集體潛意識。

然而，這集體潛意識最根源的本體是「愛」，萬物都在「愛」裡獲得最深的滿足，同為一體，聖經說：「一體受苦，百體同受苦！」是從這裡出發的，所指涉的不是物質面的一個一個肉身的基督徒，而是所有人類和萬物，都蘊藏著這個宇宙之靈，只是在人的知覺或理性上過於發達，而失去體會自然奧秘的能力(被蒙蔽了的能力)。一如西雅圖酋長回覆美國華盛頓總統的信所提到的，「地球的每一寸大地對我們的人民而言，都是很神聖的，」「每一朵充滿香味的鮮花都是我們的姐妹，熊、鹿、鷹都是我們的兄弟，岩石的尖峰、青草的液汁、小鳥的體溫，都和人類同屬一個家庭。小溪和大河內流著閃爍的流水，那不只是水而已，那是祖先的血液。……」

理性，是生命的一部份，生命的另一部份是屬於感性的，然則感性的更深層次亦如榮格所談的夢，是由不合乎邏輯的影像所形成的，就如西雅圖酋長把它的感受用自然界的事事物物表達出來一樣，它所描繪的是存在的事實，一種心靈的真實。

生命是一趟英雄之旅，不是每個人都能脫離安全之境而勇敢出走的旅程，但是，在我看來，或許每個生命都在企求於攀登生命的高峰，那最高之點，那些超越再超越的人會看到半路上有人停沚，或有人在某處停下生命的能量，不再前進。生命終極之點，在遙遠的未知，也在人最深的內裡。而現世百像中人們的企求和努力──慾望，本質上是祈望或朝向滿足那最深的「點」，那是一種生命的空缺，也是一種內在渴望的契合，或者說，心靈期望於內外的一致性，而這一致便是「靈」、「道」、「生氣」（聖經創世記二7）。

找個安靜的地方!

讓心　休息

遠離　錐心之境！

讓心　平撫！

看哪！　美在召喚！

就在　那創造者的手上，

就在　身邊週圍漫佈，

就在　透光的綠葉！

就在　湛藍的天！

就在　路邊不起眼的小花身上，

就在　秋天落日的滿天橘黃，

................

稍歇吧！　傷心的.....，

讓心　避入神聖空間，

擺離　纏繞的愁思與哀怨，

好讓　心休復，再出發，再起程！

帶著　愛出發.......

走一段人生路！！